В «Тайной Доктрине» Е.П. Блаватской (1888) прямого упоминания именно чуда Благодатного огня в Иерусалиме нет — книга писалась задолго до того, как это явление стало широко обсуждаться в оккультных кругах XX века. Однако Блаватская очень подробно описывает оккультную физику огня как такового и механизмы, которыми адепты (посвящённые) могут вызывать появление огня «из ничего». Именно эти разделы обычно цитируют те, кто пытается объяснить Благодатный огонь с теософской точки зрения.
Ключевые места и идеи из «Тайной Доктрины», которые напрямую относятся к «зажиганию огня мыслью»:

Огонь как Фохат — космическая электро-жизненная сила
Т. I, станца III, шлока 4 и комментарии:
«Фохат — это огненная жизненная сила, которая пронизывает всё пространство… Он — посредник между Абсолютом и проявленной Вселенной, электричество космического масштаба, но одушевлённое Разумом».
Фохат — это одновременно электричество, магнетизм и сознательная воля. Посвящённый, овладевший контролем над Фохатом, может направлять его и вызывать физические проявления огня.
«Огонь воли» и «огонь трения» (Т. I, космогенезис)
Блаватская различает три вида огня:
Огонь воли (Ади-огонь, связан с Божественной Волей)
Огонь-воздух (солнечный огонь, разум)
Огонь трения (физический огонь)
Адепт может «спускать» высший огонь в низший план и вызывать физическое пламя без видимого источника.

Конкретный механизм «вызывания огня мыслью»
Т. I, стр. 81–86 (рус. изд. 1991–1993):
«Посвящённые Тибета и Индии могут производить то, что европейцы называют “чудесами”. Они вызывают огонь из пространства посредством сосредоточенной воли и знания определённых мантр и ритмов».
Там же описывается, что это делается через:
концентрацию воли на определённой точке пространства
создание «вакуума» в эфире (акша)
резкое вбрасывание в эту точку фохатической энергии, которая мгновенно переходит в теплоту и свет

Прямое описание явления, очень похожего на Благодатный огонь
Т. I, стр. 331 (комментарий к станце VI):
«Нирманакая могут материализовать огонь и свет по своей воле… Они могут заставить огонь появляться и исчезать, не оставляя пепла и не нагревая окружающее пространство сверх определённой степени».
Это описание почти дословно повторяют современные теософы и эзотерики, когда говорят о Благодатном огне (не обжигает первые минуты, появляется «из ниоткуда», не оставляет следов горения на лампадах и т.д.).
Ещё одно важное место — «Тайная Доктрина», том II, стр. 92–93 (антропогенезис):
Описывается, как в древних мистериях жрецы зажигали священный огонь на алтарях одной лишь волей и специальными звуками (мантрами). Указывается, что это не трение и не химия, а «вызывание скрытого огня, который есть во всём».

Вывод, который делают последователи Блаватской (А. Бейли, поздние теософы, русские эзотерики типа Друнвало и др.):
Благодатный огонь — это реальное оккультное явление, производимое сознательно (или полусознательно) Патриархом и/или кем-то из присутствующих посвящённых через использование Фохата и «огня воли». Именно поэтому наука не может его воспроизвести в лабораторных условиях — это не физический, а метафизический процесс.
Таким образом, хотя Блаватская не писала конкретно про Иерусалим, её объяснение механизма «зажигания огня мыслью» считается теософами классическим оккультным объяснением этого чуда.

«Это 100 % фокусы/химия/физика»

Отдельные эффекты Благодатного огня (низкая начальная температура, необычный спектр, самовоспламенение, отсутствие следов на фитилях) действительно можно воспроизвести разными методами — химическими, физико-химическими, электрохимическими и даже физическими. Однако ключевой момент: никто пока не показал, как одним простым способом (например, одним составом или устройством, которое реально пронести в Кувуклию без обнаружения) добиться всего комплекса одновременно. Это оставляет пространство для споров, но скептики утверждают, что комбинация трюков вполне реализуема.
Вот breakdown по эффектам с примерами воспроизведения (на основе экспериментов скептиков, таких как Михаил Калopoulos в 1990-х, Евгений Барсуков и публикации в СМИ вроде "МК" и "КП"):

1. Низкая температура пламени в первые минуты (40–50 °C, не обжигает кожу/бороду)

Химический метод: Смешивание глицерина (99,5% раствор) с перманганатом калия (марганцовка). Реакция экзотермическая, но пламя холодное (~50 °C) из-за быстрого испарения, длится 1–2 минуты, потом переходит в обычный огонь (если добавить спирт). Воспроизведено в лабораториях и на видео (например, в эксперименте "МК" 2018 г.). Аналог: эфир с борной кислотой — зелёное пламя, не обжигает сразу.
Физико-химический метод: Нанесение белого фосфора на фитиль свечи. Самовоспламеняется при контакте с воздухом (температура ~30–40 °C вначале), но быстро нагревается. Калopoulos в 1991 г. зажёг таким образом 40 свечей в храме, имитируя ритуал.
Электрохимический метод: Электролиз воды с добавлением солей (например, NaCl) для генерации водорода и кислорода, которые зажигаются в смеси с низкой начальной температурой. Это даёт "холодный" взрыв пламени, но требует электродов.

2. Необычный спектр излучения (пик в УФ 300–400 нм, как низкотемпературная плазма)

Физический метод: Низкотемпературная плазма от электрического разряда (например, коронный разряд в воздухе с высокой влажностью). В экспериментах российских физиков (А. Волков, ФИАН, 2008–2013) такой спектр фиксировался, но они не воспроизвели его как огонь — только как вспышку. Скептики предполагают: скрытый плазменный генератор (типа миниатюрного трансформатора Теслы),  - это физика.

Химический метод: Горение фосфора или нафты (древний метод, описанный Страбоном в I в. до н.э.) даёт синий/белый свет с УФ-пиками, похожий на измерения в Кувуклии. Воспроизведено Калopoulos'ом с белым фосфором — спектр близок, но не идентичен.

Электрохимический метод: Электрохимическая люминесценция (хемилюминесценция с электролизом, например, в растворе пероксида водорода и люминола) — даёт холодный свет без сильного нагрева, с УФ-компонентой. Эксперименты в лабораториях (PMC, 2023) показывают похожий спектр, но это больше свечение, чем пламя.

3. Электромагнитные помехи (гаснут приборы, скачки поля)

Физический/электрохимический метод: Электромагнитный импульс от конденсатора-разрядника (типа мини-EMP-устройства) или электролиза с высокой токообразующей реакцией (выброс ионов). Воспроизведено в лабораторных тестах (Skeptics SE, 2010-е): такой разряд гасит телефоны на 10–20 м. Скептики предполагают, что в Кувуклии может быть скрытый конденсатор, заряжаемый заранее.

Химический метод: Не напрямую, но комбо с фосфором (пирофорные реакции) может генерировать статическое поле, вызывая помехи (наблюдалось в экспериментах с нафтой).

4. Отсутствие следов горения на фитилях/лампадах

Химический метод: Предварительная пропитка фитилей фосфором или нафтой — зажигается без опалины, следы минимальны (эксперимент Giulio Fanti, 2019, с "холодным огнём" на льняной ткани, похожей на Туринскую плащаницу). Или использование специальных лампад с маслом бальзама (описано Ибн аль-Каланиси, XII в.) — огонь распространяется по фитилю без следа.
Физико-химический метод: Короткий импульс плазмы или электростатический разряд — зажигает без термического повреждения (тесты в Juniper Publishers, 2019).

5. Повторяемость в конкретное время/месте

Это не "эффект" воспроизведения, а логистика: таймер на химической реакции (задержка самовоспламенения фосфора — до 2 мин) или физический триггер (влажность в Кувуклии + молитва как "психо-фактор" для отвлечения). Эксперименты показывают, что такие трюки отрабатываются годами (как у фокусников).

Итог: Разными методами эффекты воспроизводимы по отдельности (и даже парами, как холод + самовоспламенение у фосфора). Комбо возможно через мульти-трюк (химия + физика), но критики (типа Калopoulos или Барсукова) отмечают: в реальности это проще — патриарх просто зажигает спичкой/зажигалкой,   а "аномалии" преувеличены или от толпы/психологии. Полное лабораторное воспроизведение всего (включая помехи + спектр + холод) одним устройством пока не показано, но скептики уверены, что это вопрос инженерного фокуса, а не чуда.

В научной среде обсуждают новое заявление профессора Уппсальского университета (Швеция) Марии Стремме. Учёный утверждает: человеческое сознание не возникает в мозге и не исчезает со смертью, а возвращается в некое универсальное «фоновое поле». Об этом она рассказала в интервью Daily Mail.
По словам исследовательницы, прежние представления о связи сознания и мозга слишком узкие. Она настаивает на иной модели: индивидуальное «я» — временная форма, проявление более глубокого уровня реальности. Стремме сравнивает это с волной на поверхности океана: волна исчезает, но вода, на которой она возникла, остаётся.
Такой подход, отмечает профессор, позволяет по-другому смотреть на околосмертные переживания. По её словам, люди, находящиеся на грани жизни и смерти, могут получать доступ к этому «базовому полю», если деятельность мозга в эти моменты ослаблена. В этих состояниях, считает Стремме, возможны явления, которые раньше относили к мистике: видения, предчувствия и фрагменты событий, которые человек считал будущими.
Исследователь утверждает, что именно в периоды критического состояния людей посещают впечатляющие образы — яркий свет, тоннели, существа с крыльями, сады, чёрные дыры, а иногда и фигуры умерших родственников. Эти мотивы фиксируются во множестве рассказов переживших клиническую смерть.
Стремме считает: если сознание действительно является частью более масштабного поля, то подобные переживания нельзя объяснять только работой нейронов. Но окончательные выводы, подчёркивает она, требуют дополнительных исследований.
Взято из: https://www.mk.ru/science/2025/11/28/ob … iraet.html