1. Сначала посмотрим, что понимается под Богом в Библии:
-  "Бог есть дух" (Иоан.4:24);
-  "Бог наш есть огнь поядающий" (Евр.12:29);
-  "Бог есть любовь" (1Иоан.4:8);
-  "Бога не видел никто никогда" (Иоан.1:18).
Из этого следует, что Бог не есть физическое тело, которое можно увидеть глазами.

2. Читаем дальше:
- "Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошел на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них" (1Цар.10:10);
-  "И сошел Дух Божий на Саула, когда он услышал слова сии" (1Цар.11:6);
-  "Дух Божий сошел на слуг Саула, и они стали пророчествовать" (1Цар.19:20).
Из этого следует, что Дух Божий может сходить на (входить в) физические тела людей и тогда люди начинали проявлять способности, недоступные обычным людям.

3. А теперь рассмотрим момент крещения Иисуса:
-  "И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел [Иоанн] разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него.  И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.  Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню" (Мар.1:9-12).
Из этого следует, что при крещении в Иисуса вошёл Дух Божий, и с этого момента он (Иисус) начал проявлять способности, воспринимаемые обывателями как чудеса. Иисус стал  Аватаром, Христом.

4. Впрочем, божественный дух в том или ином зачаточном состоянии есть в каждом из нас. Именно в этом смысле надо понимать выражение "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его" (Быт.1:27). Мы подобны Отцу Небесному именно по духу, но отнюдь не по физическому телу.
Апостол Павел говорит: "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] - вы" ((1Кор.3:16,17).
Таком образом, сказано предельно ясно: наши физические тела суть храмы Божии, и в каждом из нас пребывает Дух Божий (в той или иной степени развития).

5. А теперь о главном:
- "Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?  А Он говорил о храме тела Своего" 
(Иоан.2:19-21).
Следовательно, Христос заявил, что если его физическое тело будет разрушено, то он воздвигнет его за три дня. Так оно и случилось: после распятия на Голгофе занимаемого им тела Христос через три дня предстал перед своими учениками в восстановленном теле и это продолжалось ещё некоторое время. Кто восстанавливал? Христос. Что восстанавливал? Ранее занимаемое им физическое тело. Христос, как дух, бессмертен и неуничтожим по определению; не его распяли, а физическое тело, в котором он находился.
Впрочем, на Востоке (Индия, Тибет) это не является новостью: там продвинутые Учителя нередко предстают перед своими учениками после смерти своих физических тел в телах уплотнённого астрала, глазами неотличимых от физических.
Такими образом, говорить, что Христос воскрес, не корректно: в некотором смысле воскресло его физическое тело, и воскресил его сам Христос. Христос же не умирал.
----------
Впрочем, если и в нынешнее время многие обыватели не могут понять и принять, что упрощённо человек состоит из трёх частей (на самом деле - из семи) - смертного физического тела, бессмертного духа и посредника между телом и духом - душой, которая ненамного переживает физическое тело, - то что же говорить об обывателях двухтысячелетней давности? Им было проще внушить, что Иисус Христос умер и по чудесной причине - воскрес. Прямо как барон Мюнхаузен, который сам себя вытащил из болота за волосы.
Поэтому апостол Павел говорит: "если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша" (1Кор.15:14).  То есть   воскресение Христа "доказывается"  необходимостью нетщетной проповеди и веры. Или, по-другому: для  веры во Христа необходима вера в его воскресение.