1. Концептуальные подходы к понятию «рефлексия» в науке
Особое внимание к понятию «рефлексия» представителей различных отраслей научного знания детерминирована развитием общественной жизни, потребностью личности в понимании, оценке самой себя. Понятие «рефлексия» прослеживается уже в идеях Аристотеля и Платона, а затем в трудах таких философов, как Гегель, Р. Декарт, Дидро, Т. Кант, А. Лейбниц, Дж. Локк, Б. Спиноза, Л. Фейербах, И. Фихте, Ф. Шеллинг; в исследованиях современных философов и методологов (М. Бахтин, С. Гессе, В. Зинченко, Г. Щедровицкий), в теории аналитической и индивидуальной психологии (А. Адлер, В. Олпорт, З. Фрейд, Э. Фромм, К. Юнг) [7;13;18].
С развитием тенденции гуманизации образования понятие "рефлексия" начало рассматриваться отечественными психологами и педагогами (Б. Ананьев, Бодалев, Л. Выготский, В. Вульфов, В. Давыдов, В. Загвязинский, А. Леонтьев, С. Рубинштейн, Д. Эльконин). Для выяснения сущности рефлексивных умений считаем необходимым проанализировать понятие "рефлексия", рассмотреть некоторые подходы к исследованию феномена рефлексии.
Этимологический и лексико-семантический анализ понятия «рефлексия» указывает на устойчивость содержания понятия, несмотря на его пятивековую историю [26].
В широком смысле "рефлексия" это рассуждение, самопознание, осмысление, самоанализ своей деятельности в системе отношений с миром, в котором живет личность, например, в английском языке термин "to reflect upon" понимается как "размышлять над ...".
Понятие "рефлексия" возникло в философии и первоначально означало процесс размышления индивида о том, что происходит в собственном сознании. Термин «рефлексия» в науку ввел Р. Декарт, разработал рационалистическую теорию самосознания, которая рассматривает сознание как мышление. В своей работе "Разговор с Бурманом" он отмечал: "Осознавать - значит мыслить и рефлексировать над собственным мышлением" [2, c. 44]. Философ отождествлял рефлексию со способностью индивида сосредотачиваться на содержании своих мыслей, абстрагируясь от внешнего, телесного.
Дж. Локк определял рефлексию как источник особого знания, когда наблюдения индивида направляется на внутренние действия сознания, тогда как ощущения имеют своим предметом внешние вещи. Фактически в этом умозаключении ученый разводит понятия "рефлекс" и "рефлексия" и определяет последнее как особый источник знаний, рожденное внутренним опытом. Толкование рефлексии стало потом аксиомой интроспективной психологии, которая рассматривает рефлексию как способ наблюдения за психическими актами. В трудах И. Канта рефлексия приобрела гносеологические формы и стала рассматриваться как форма познания [2, c.67].
В современном философском понимании рефлексия трактуется как «Принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного человека» [3, С.579].
Психология рассматривает рефлексию как процесс самопознания субъекта своего внутреннего мира, состояния психических процессов. Рефлексия - не только знание и понимание самого себя, но и установление того, как другие понимают и воспринимают твою личность, эмоциональные реакции и когнитивные представления. Это "процесс двойного, зеркального взаимоотражения субъектами друг друга, содержанием которого является воспроизведение особенностей друг друга" [4, c.46].
Рубинштейн отмечал, что благодаря наличию рефлексии субъект становится способным осуществлять управление деятельностью, достигать цели. Возникновение рефлексии обусловленное всем ходом жизни и деятельности индивида, благодаря ей осуществляется опосредованное взаимодействие субъекта с миром, в ходе преломления внешних воздействий в силу специфики субъективного мира личности. При этом рефлексия выступает как «внутренние условия, включенные в общий эффект, обусловленный закономерным соотношением внешних и внутренних условий» [5, с.351-352].
Рефлексию можно рассматривать как определенную фазу учебной деятельности, возникающую в ситуации шероховатостей (противоречий) необходимого и возможного и представляет собой закономерность и условие его формирования и развития. Благодаря наличию такой фазы в деятельности сохраняется ее целостность и возникает возможность коррекции содержания элементов деятельности [6].
Формирование учебной этической деятельности предполагает развитие рефлексивной позиции личности, понимая под этим рост уровня осознанного осуществления деятельности, умение ответить на вопросы, что и почему он делает. Деятельность, осуществляемая самостоятельно, невозможна без ее осознанности.
В научных исследованиях существуют различные подходы к определению понятия рефлексии. К. Вазина определяет рефлексию как главный элемент в системе деятельности, выполняет сложную функцию саморегуляции человека в мире. По ее мнению, рефлексия возникает тогда, когда имеет место отклонение от образца-нормы деятельности человека, когда осознается неудовлетворенность собственной деятельностью или образцом. Рефлексия блокирует деятельность по старым образцами и открывает новые пути для мышления и действия [5, c.78].
В. Слободчиков и Е. Исаев рассматривают рефлексию как исходную категорию в анализе проблемы сознания. В сфере индивидуального сознания рефлексия, по их мнению, выступает кардинальным способом решения основного противоречия «сознания вообще», противоречия между наивной (вполне арефлексивным) и трансцендитивным (максимально рефлексивным) сознанием. Анализ проблем сознания - это в первую очередь исследование феномена рефлексии как смыслового центра всей человеческой реальности [7, с. 199].
Г. Гранатов рассматривает рефлексию в контексте метода дополнительности в педагогическом мышлении. В его понимании педагогическое мышление - это такое мышление, в работе которого познание и самопознание не отрицают, а взаимодополняют друг друга - так, что познание сущности (понятия) других предметов сливается с самопознанием человека. Автор исходит из предложенного Н. Бором принципа дополнительности: знание и рефлексия не противопоставлены, взаимно дополняют друг друга в едином непрерывном процессе. Одно знание само по себе бессильно, а только рефлексия - беспредметна, вместе же они способны развить действительно компетентного профессионала, который желает и умеет работать [10].
Интересный подход к пониманию рефлексии находим у В. Беликова, который рассматривает деятельность как рефлексирующую активность, подчиненную сознанию. Рефлексия невозможна вне сознания, что в свою очередь предполагает наличие интелекта [8, с.8].
В своем исследовании опираемся на подход Г. Щедровицкого, который рассматривает рефлексию как механизм усвоения, условие выявления у индивида новых способов деятельности и новых способностей. Раскрывая содержание этого механизма автор высказывает суждения о том, что для появления новых средств и способов деятельности необходимо, чтобы сама деятельность стала предметом специального исследования, чтобы на нее была направлена новая вторичная деятельность. Иначе говоря, должна появиться рефлексия относительно исходной деятельности. Необходимо отметить, что рефлексия органично присуща личности, как и сознание, память, способность чувствовать, интуиция. Интерес к ней традиционно выявляли преимущественно философы, физиологи и психологи. В последние годы с развитием тенденции гуманизма исследуются педагогические аспекты рефлексии.
В соответствии с этапами становления самосознания человека в целом выделяют такие формы рефлексии: предвидение, сравнение, признание, синтез, трансценденция. На этой основе выделяют познавательную и педагогическую рефлексию. В контексте нашего исследования важное теоретическое значение имеет вопрос о взаимосвязи профессиональной деятельности с рефлексией, которая направлена на развитие самосознания, осмысления и ориентацию действий субъекта (интеллектуальная рефлексия), на самоорганизацию, движение через самопознание и самоанализ себя, своего состояния - внутренних психических актов, своей мыслительной деятельности, целостного «Я» (личностная рефлексия), и через осмысление (анализ) человеком личности и деятельности партнера по совместной  деятельности, взаимоотражение субъектами друг друга (межличностная рефлексия) с выходом на рефлексивную позицию личности профессионала.
Связь творческой деятельности с рефлексией доказано многими философами и психологами (В. Давыдов, Я. Пономарев, И. Семенов и др.). Философы указывают на то, что рефлексия включает в себя как критические, так и эвристические истоки, поскольку является источником нового знания. Осознавая неосознаваемое, познавая непознанное, рефлексия видит своим предметом именно знания о нем, критический анализ его содержания и методов познания. Одним из главных признаков рефлексии является ее ориентация на профессиональную деятельность, которую будем понимать как направленность мышления педагога на самого себя, на собственные процессы усвоения социального и профессионального опыта, на осознание структуры деятельности и на ее результаты.
Если рефлексия - это цепочка внутренних сомнений, размышлений, вызванных жизненными вопросами, удивлением, трудностями, поисками вариантов ответа на новые вопросы, то рефлексия учебной деятельности - это также внутренняя работа: соотношение себя, возможностей своего «Я» с тем, чего требует учебная деятельность, в том числе - существующими о ней представлениями. Учебная деятельность как творческий процесс невозможен без рефлексии - поиска, самооценки, собственного опыта обучения, реального и воображаемого.
Под рефлексивной позицией мы понимаем позицию так называемого рефлексивного выхода относительно собственной учебной деятельности, когда сама эта деятельность выступает для студента особым предметом анализа, осмысления его поведения. Необходимо отметить, что механизм формирования и развития рефлексии как личностного образования обусловлен коллективным характером учебной, так как студент узнает себя в учебе, сопоставляя себя с другими. Анализ психолого-педагогической литературы свидетельствует о большом значении рефлексии для развития как отдельной личности, так и социальной общности в зависимости от содержания задач жизнедеятельности: во-первых, рефлексия приводит целостного представления о содержание, способы и средства своей деятельности; во-вторых, критически отнестись к себе и своей деятельности в прошлом, настоящем и будущем в-третьих, делает человека субъектом своей активности [16, c.90]. Учитывая предварительно изложенный материал можно выделить подходы к определению категорий «рефлексия» в современном педагогическом образовании: - рефлексия, как особая форма реальности; - рефлексия, как механизм процесса усвоения новых способов деятельности - рефлексия, как принцип мышления, включая осмысления, осознание, самопознание и самоанализ субъектом внутреннего мира.

https://nsportal.ru/vuz/psikhologichesk … eksivnosti