888Comment_Blog888
Стефан Цвейг
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Здоровье для человека естественно, болезнь - неестественна. Здоровье приемлется его телом как нечто само собой понятное, так же, как воздух легкими и свет глазами; не заявляя о себе, живет оно и растет в нем вместе с общим его жизнеощущением. А болезнь - она проникает внезапно, как что-то чуждое, она нечаянно набрасывается на объятую страхом душу и бередит в ней множество вопросов. Ибо если откуда-то со стороны явился он, злой ворог, то кто же наслал его? Останется он или отойдет? Доступен он заклятию, мольбе, преодолению?
Жесткими своими когтями извлекает болезнь из сердца противоречивейшие чувства: страх, веру, надежду, обреченность, проклятие, смирение, отчаяние. Она научает больного спрашивать, думать и молиться, поднимать полный испуга взор в пустоту и обретать там существо, коему можно поведать о своем страхе. Только страдание создало в человечестве религиозное чувство, мысль о боге.

Поскольку здоровье от природы присуще человеку, оно необъяснимо и не требует объяснений. Но всякий страждущий ищет в каждом случае смысл своих страданий. Ибо мысли о том, что болезнь нападает на нас без всякого толку, что без всякой нашей вины, бесцельно и бессмысленно, тело охватывается жаром и раздирается, до последних своих глубин, раскаленными лезвиями боли, - этой чудовищной мысли о полной нелепости страданий, мысли, достаточной, чтобы ниспровергнуть всю этику мироздания, человечество еще никогда не решилось довести до конца.
Болезнь всякий раз представляется ему кем-то ниспосланной, и тот непостижимый, кто ее посылает, должен, по мнению человечества, иметь все основания для того, чтобы вселить ее именно в это вот тленное тело. Кто-то должен иметь зло на человека, гневаться на него, его ненавидеть. Кто-то хочет его наказать за какую-то вину, за какой-то проступок, за нарушенную заповедь. И это может быть только тот, кто все может, тот самый, кто мечет молнии с неба, кто шлет на поля жар и стужу, кто возжигает звезды и туманит их, ОН, у кого вся власть, всемогущий: бог. От начала времен поэтому явление болезни связано с религиозным чувством.

Боги посылают болезнь, боги одни могут и взять ее обратно: эта мысль утверждена незыблемо в преддверии всякой врачебной науки. Еще полностью лишенный сознания собственного своего разумения, беспомощный, несчастный, одинокий и слабый, охвачен человек древности пламенем своего недуга и не знает другого выхода, как с воплем обратить свою душу ввысь, к богу-чародею, чтобы он от него отступился. Только вопль, молитву, жертвоприношение и знает первобытный человек в качестве лечебного средства. Нельзя защититься против него, сверхсильного, непреоборимого во мраке; значит, нужно смириться, добиться его прощения, умолять его, упрашивать, чтобы он взял обратно из тела пламенеющую боль.

Но как достигнуть его, невидимого? Как взывать к нему, не зная его обиталища? Как подать ему знаки раскаяния, всепокорности, обетования и готовности к жертвам, знаки, которые были бы ему понятны? Всего этого не знает оно, бедное, неискушенное, смутное сердце ранней поры человечества. Ему, неведающему, не откроется бог, не снизойдет к низкой его, будничной доле, не удостоит его ответа, не услышит его. И вот, в нужде своей, должен беспомощный, бессильный человек искать себе другого человека как посредника перед богом, мудрого и искушенного, которому ведомы чары и заклинания, дабы умилостивлять темные силы, ублажать их во гневе. И таким посредником в эпоху первобытных культур является единственно жрец.

Таким образом, в доисторическую пору человечества борьба за здоровье означает не борьбу с отдельною болезнью, а борьбу за бога. Всяческая медицина на земле начинается как теология, как магия, культ, ритуал, как душевная напряженность человека против посланного богом испытания. Телесному страданию противопоставляется не технический, а религиозный акт. Не ищут причин недуга, а ищут бога. Не борются с болевыми явлениями, а пытаются замолить болезнь, искупить ее, откупиться от бога при помощи обетов, жертв и церемоний, ибо только тем путем, каким пришла она, - путем сверхъестественным - может она и отступиться.
Так единству явления противопоставляется еще полное единство чувства. Есть только одно здоровье и одна болезнь, а для этой последней опять-таки только одна причина и одно средство: бог. А между богом и страданием есть только один посредник - все тот же жрец, этот страж души и тела в одно и то же время. Мир еще не расщеплен, не раздвоился; вера и знание образуют в святилище храма одну, единую категорию; избавление от боли не может совершиться без выступления на арену душевных сил, без ритуала, заклинаний и молитвы.

А потому толкователи снов, заклинатели демонов, жрецы, коим ведом таинственный ход светил, творят свое целебное искусство не как практический акт науки, а как таинство. Не поддающееся изучению, доступное восприятию лишь посвященных, передается оно, это искусство, от поколения к поколению; и хотя жрецы, имея опыт, немало понимают во врачевании, они никогда не дают советов исключительно деловых; они требуют чуда в исцелении, требуют освященной храмины, душевной приподнятости и присутствия богов. Только очистившись и освятившись телом и духом, вправе больной воспринять целебную формулу; паломники, бредущие дальнею и трудной дорогой к храму в Эпидавре, должны провести канун в вечерней молитве, должны омыть тело, заколоть каждый по жертвенному животному, проспать ночь в преддверии на шкуре жертвенного кабана и поведать сны этой ночи жрецу, для их разъяснения; лишь тогда он удостоит их одновременно и пастырского благословения, и врачебной помощи. Но всякий раз в качестве первейшего залога исцеления утверждается приближение души, полной веры, к богу: кто хочет чуда выздоровления, должен подготовить себя к чуду. Врачебная наука в истоках своих неотторжима от науки о боге; медицина и богословие составляют поначалу одно тело и одну душу.

Это начальное единство вскоре рушится. Ибо для того чтобы стать самостоятельной и принять на себя практическое посредничество между болезнью и больным, наука должна отринуть божественное происхождение болезни и исключить, в качестве совершенно излишней, религиозную установку - жертву, молитву, культ. Врач выступает рядом со жрецом, а вскоре и против жреца - трагедия Эмпедокла - и, низводя страдания из области сверхчувственной в плоскость обыденно-природного, пытается устранить внутреннее расстройство средствами земными, стихиями внешней природы, ее травами, соками и солями. Жрец замыкается в рамках богослужения и отступается от врачебного искусства, врач отказывается от всякого воздействия на душу, от культа и магии; отныне два эти течения разветвляются и идут каждое своим путем.

С момента нарушения первоначального единства все элементы врачебного искусства приобретают сразу же совершенно новый и наново окрашивающий смысл. Прежде всего единое душевное явление "болезнь" распадается на бесчисленные, точно обозначенные болезни. И вместе с тем ее сущность теряет в известной степени связь с духовной личностью человека. Болезнь означает уже нечто приключившееся с человеком не в его целом, а лишь с отдельным его органом (Вирхов на конгрессе в Риме: "Нет болезней вообще, а лишь отдельные болезни органов и клеток"). И первоначальная задача врача - противостать болезни как некоей цельности - заменяется теперь, естественным образом, более незначительной, строго говоря, задачею - локализировать всякое страдание по его исходным точкам и причислить его к какой-либо из давно расчлененных и описанных групп болезней.

Как только врач поставил правильный диагноз и дал болезни наименование, он в большинстве случаев уж выполнил суть своего дела, и лечение совершается в дальнейшем само собою при посредстве предусмотренных на этот "случай" медицинских приемов. Полностью отрешившись от религии, от волшебства, являясь добытою в школе сумкою знаний, современная медицина оперирует не индивидуальной интуицией, а твердыми практическими установками, и если она до сих пор еще охотно присваивает себе поэтическое наименование "врачебного искусства", то высокий этот термин может означать лишь более слабую степень - "искусство ремесленное". Ибо давно уже наука врачевания не требует от своих учеников, как некогда, жреческой избранности, таинственной мощи провидения, особого дара созвучия с основными силами природы; призванность стала призванием, магия - системой, таинство врачевания - осведомленностью в лекарственных средствах и в отправлениях организма.
Исцеление совершается уже не как психическое воздействие, не как событие неизменно чудесное, но как чистейший и почти наперед рассчитанный рассудочный акт со стороны врача; выучка заменяет вдохновение, учебник приходит на смену Логосу, исполненному тайны, творческому заклинанию жреца. Там, где древний, магический порядок врачевания требовал высшего душевного напряжения, новая, клинико-диагностическая система требует от врача противоположного, а именно ясности духа, отрешенного от нервов, при полнейшем душевном спокойствии и деловитости.

Эти неизбежные в процессе врачевания деловитость и специализация должны были в девятнадцатом веке усилиться сверх меры, ибо между пользуемым и пользующим возникло еще третье, полностью бездушное существо: аппарат. Все более ненужным становится для диагноза проницательный и творчески сочетающий симптомы взор прирожденного врача: микроскоп открывает для него зародыш бактерии, измерительный прибор отмечает за него давление и ритм крови, рентгеновский снимок устраняет необходимость в интуитивном прозрении. Все больше и больше лаборатория принимает на себя в диагностике то, что требовало от врача личного проникновения, а для пользования больного химическая фабрика дает ему в готовом виде, дозированным и упакованным, то лекарство, которое средневековый медик должен был собственноручно, от случая к случаю, перемешивать, отвешивать и рассчитывать.

Засилье техники, проникшее в медицину хотя и позже, чем повсюду, но столь же победоносно, сообщает процессу врачевания деловитость некоей великолепным образом разработанной по деталям и по рубрикам схемы; понемногу болезнь - некогда вторжение необычного в сферу личности становится противоположностью тому, чем была она на заре человечества: она превращается, большею частью, в "обычный", "типический" случай, с заранее рассчитанной длительностью и механизированным течением, делается задачею, доступной разрешению методами рассудка. К этой рационализации на путях внутренних присоединяется, в качестве мощного пополнения, рационализация извне, организационная; в клиниках, этих гигантских вместилищах горя человеческого, болезни распределяются точно так же, как в деловых универсалах, по специальным отделениям, с собственными подъемниками, и так же распределяются врачи, конвейером проносящиеся от постели к постели, исследующие отдельные "случаи" - всегда только больной орган - и большей частью не имеющие времени заглянуть в лицо человека, прорастающего страданием.

Исполинские организации больничных касс и амбулаторий привносят свою долю в этот обездушивающий и обезличивающий процесс; возникает перенапряженное массовое производство, где не зажечься ни одной искре внутреннего контакта между врачом и пациентом, где, при всем желании, становится все более и более невозможным малейшее проявление таинственного магнетического взаимодействия душ. И тут же, в качестве ископаемого, допотопного экземпляра, вымирает домашний врач, тот единственный, кто в больном знал и человека, знал не только его физическое состояние, его конституцию и ее изменения, но и семью его, а с нею и некоторые биологические предпосылки, - он, последний, в ком оставалось еще нечто от прежней двойственности жреца и врачевателя. Время сбрасывает его с колесницы. Он являет собою противоречие закону специализации и систематизации, так же как извозчичья лошадь по отношению к автомобилю. Будучи слишком человечным, он не подходит больше к ушедшей вперед механике медицины.

Против этого обезличения и полнейшего обездушивания врачебной науки искони отстаивала себя широкая, непросвещенная, но в то же время внутренне-понимающая масса народа, в тесном смысле этого слова. В точности так же, как тысячи лет назад, смотрит простой, недостаточно еще "образованный" человек на болезнь с благоговейным чувством, как на нечто сверхъестественное, все еще противопоставляет он ей душевный акт надежды, страха, молитвы и обета, все еще первая его, руководящая мысль - не об инфекции или обызвествлении сосудов, а о боге. Никакая книга и никакой учитель не убедит его в том, что болезнь возникает "естественным" путем, а следовательно, без всякого смысла и без вины; а потому он заранее проникается недоверием ко всякой практике, которая обещает устранить болезни путем трезвым, техническим, холодным, то есть бездушным.

Равнодушие народа к ученому, с высшим образованием, врачу слишком глубоко отвечает его потребности - наследственному массовому инстинкту - в связанном с целым миром, сроднившемся с растениями и животными, знающем тайны "враче по природе", ставшем врачом и авторитетом в силу своей натуры, а не путем государственных экзаменов; народ все еще хочет вместо специалиста, обладающего знанием болезней, "человека медицинского", имеющего "власть" над болезнью.
Пусть давно уже в свете электричества рассеялась вера в ведьм и дьяволов; вера в этого чудодейственного, знающего чары человека сохранилась в гораздо большей степени, чем в этом признаются открыто. И то же самое почтительное благоговение, которое мы испытываем по отношению к гению и человеку, непостижимо творящему, в лице, скажем, Бетховена, Бальзака, Ван-Гога, питает народ доныне ко всякому, в ком чувствует он якобы целебную мощь, превосходящую норму; доныне требует он себе как "посредника", вместо холодного "средства", полнокровного живого человека, от которого "исходит сила".

Знахарка, пастух, заклинатель, магнетизер именно в силу того, что они практикуют свое лекарское ремесло не как науку, а как искусство, и притом запрещенное искусство черной магии, в большей степени вызывают его доверие, чем имеющий все права на пенсию, хорошо образованный общинный деревенский врач. По мере того как медицина становится все более и более технической, рассудочной, локализирующей, все яростней отбивается от нее инстинкт широкой массы; все шире и шире, вопреки всяческому школьному образованию, разрастается в низах народа, в смутных его глубинах, это течение, направленное против академической медицины.

Это сопротивление давно уже чувствуется наукою, и она борется с ним, но тщетно. Не помогло и то, что она связалась с государственною властью и добилась от нее закона против лекарей-шарлатанов и целителей "силами природы": движения, в последней глубине своей религиозные, не подавляются до конца силою параграфов. Под сенью закона ныне, как и во времена средневековья, продолжают орудовать бесчисленные, не имеющие степеней и, значит, с государственной точки зрения неправомочные целители; неустанно длится партизанская война между природными методами лечения, религиозным врачеванием и научною медициною.

Но самые опасные противники академической науки явились не из крестьянских хижин и не из цыганских таборов, а возникли в ее собственных рядах; подобно тому как Французская революция, а равно и всякая другая, заимствовала вождей не из народа, но, наоборот, мощь дворянства потрясена была, собственно говоря, дворянами, против нее восставшими, так и в великом восстании против чрезмерной специализации школьной медицины решающее слово неизменно принадлежало отдельным, независимым врачам.

Первый, кто повел борьбу против бездушия, против срывания покровов с чудес врачевания, был Парацельс. Вооружась булавою мужицкой своей грубости, ополчился он на "докторов" и предъявил книжной их, бумажной учености обвинение в том, что они хотят разложить человеческий микрокосм, как часовой механизм, на части и потом опять склеить. Он борется с высокомерием, с догматической авторитарностью науки, утратившей всякую связь с высокой магией natura naturans, не замечающей и не признающей стихийных сил и не чующей излучений как отдельных душ, так и мировой души в целом. И как ни сомнительны, на взгляд современности, его собственные рецепты, духовное влияние этого человека растет, как бы под покровом времени, и в начале девятнадцатого века проявляется наружу в так называемой "романтической" медицине, которая, являясь ответвлением философски-поэтического течения, стремится, в свою очередь, к высшей форме телесно-душевного единства.

С безусловною верою во вселенскую одухотворенность природы она отстаивает мысль, что сама природа - наиболее мудрая целительница и нуждается в человеке в лучшем случае лишь как в пособнике. Подобно тому как кровь, не побывав в выучке у химиков, образует антитоксины против всякого яда, так и организм, сам себя поддерживающий и преобразующий, способен в большинстве случаев без всякой помощи справиться с болезнью.
Поэтому путеводною нитью всякого человеческого врачевания должно быть правило - не идти вразрез с естественным ходом жизни, а лишь укреплять в случае болезни всегда присущую человеку волю к выздоровлению. А этот импульс нередко может быть поддержан путем душевного, духовного религиозного воздействия в той же мере, как и при помощи грубой аппаратуры и химических средств; истинное же исцеление всегда совершается изнутри, а не извне.
Сама природа - тот "внутренний врач", которого каждый с рождения носит в себе и который поэтому более понимает в болезнях, чем специалист, лишь извне нащупывающий симптомы; впервые болезнь, организм и проблема врачевания рассматриваются романтической медициной вновь как некое единство.

Целый ряд систем возникает в девятнадцатом столетии из этой основной идеи о самостоятельной силе сопротивления организма. Месмер основывает свое магнетическое учение на воле человека к здоровью, Christian Science - на плодотворной мощи самосознания; и наряду с этими, использующими внутренние силы природы мастерами другие обращаются к силам внешним: гомеопаты к цельному, неразбавленному веществу, Кнейп и другие последователи врачевания природою - к ее восстановляющим стихиям - воде, солнцу, свету; и все они отказываются, как бы сговорившись, от всяких химических комбинаций в лечении, от всякой аппаратуры и, стало быть, от самых значительных достижений новейшей науки.

Общее всем этим природным методам, чудесным исцелениям и "врачеванию духом" положение, противостоящее школьной патологии с ее тенденциями к локализации, может быть выражено в единой короткой формуле. Научная медицина рассматривает больного с его болезнью как объект и отводит ему, почти презрительно, абсолютно пассивную роль; ему не о чем спрашивать и не о чем говорить; все, что он должен делать, - это послушно и даже без единой мысли следовать предписаниям врача и по возможности выключить себя самого из процесса пользования. В этом слове "пользование" - ключ ко всему. Ибо в то время как в научной медицине больного "пользуют" в качестве объекта, метод душевного врачевания требует от больного прежде всего, чтобы он сам пользовался душою, чтобы он, как субъект, как носитель и главный исполнитель врачевания, проявил максимум возможной для него активности в борьбе с болезнью.

В этом призыве к больному - воспрянуть душою, собрать воедино свою волю и целостность своего существа противопоставить целостности болезни - и состоит существеннейшее и единственное врачебное средство всех психических методов, и пособничество их представителей ограничивается по большей части не чем-либо иным, как такого рода словесным обращением.
Но того, кто знает, какие чудеса может совершать Логос, творческое слово, это чародейное сотрясение уст в пустоте, создавшее бесчисленные миры и бесчисленные миры разрушившее, того не поразит, что в науке врачевания, как и во всех других областях, несчетное число раз совершались при посредстве единого слова истинные чудеса, что только через словесное обращение и взгляд - этих посланцев от личности к личности - во многих случаях могло быть восстановлено, исключительно воздействием на дух, здоровье в организмах совершенно расшатанных.
В полной мере чудесные, исцеления эти не являются ни чудом, ни исключительным явлением; они лишь смутно отражают все еще неясный для нас закон взаимодействия высшего порядка между телом и душою, который полнее, может быть, исследуют будущие поколения; для нас же довольно и того, что возможность врачевания путем чисто психическим уже не отрицается и что по отношению к явлениям, необъяснимым с точки зрения чистой науки, установилось известного рода смутное признание.

Такие самовольные отклонения отдельных крупных представителей врачевания от академической медицины принадлежат, по моему разумению, к числу интереснейших эпизодов истории культуры. Ибо ничто в истории, как в материальной, так и в истории духа, не сравнится по драматической силе психического воздействия с тем эпизодом, когда один-единственный, слабый, изолированный человек идет в одиночку против гигантской, весь мир объемлющей организации.
Поднимается ли Спартак, осыпаемый побоями раб, против римских легионов и когорт, или Пугачев, бедный казак, против исполинской России, или Лютер, широколобый августинский монах, против всемогущей fides catholica, - всякий раз, когда человек противопоставляет объединенным силам вселенной всего лишь внутреннюю мощь своей веры и бросается в борьбу, кажущуюся бессмысленной по полной ее безнадежности, именно тогда душевное его напряжение творчески передается людям и создает из ничего несметные силы.

Каждый из великих наших фанатиков "лечения духом" собрал вокруг себя сотни тысяч, каждый делами своими и исцелениями пробудил и поколебал сознание эпохи, от каждого пошли и проникли в науку мощные течения. Фантастическое положение: в эпоху, когда медицина, благодаря сказочному вооружению своей техники, творит истинные чудеса, когда она научилась дробить, наблюдать, фотографировать, измерять, подвергать своему воздействию и изменять малейшие атомы и молекулы живой ткани, когда все другие точные науки поспешествуют ей и сопутствуют и ничто органическое не являет как будто тайны, - как раз в этот самый миг ряд независимых исследователей доказывает ненужность во многих случаях всей этой аппаратуры.

Они открыто и неопровержимо свидетельствуют своими делами о том, что и в нашу пору, как некогда, можно с голыми руками, исключительно путями психическими, добиться исцеления, и даже в тех случаях, когда ничего не мог сделать до них величественный и точный механизм университетской медицины. На сторонний взгляд, система их непонятна и почти смешна в силу своей незначительности: врач и пациент мирно сидят рядом и, кажется, просто болтают. Ни рентгеновских снимков, ни измерительных приборов, ни электрической цепи, ни кварцевых ламп, ни даже термометра - ничего нет от всего того технического арсенала, который составляет справедливую гордость нашего времени; и все-таки их древний метод действует часто с большею силою, чем ушедшая вперед терапия.

То обстоятельство, что ходят железнодорожные поезда, не внесло никаких изменений в душевную конституцию человечества, ибо разве не подвозят они ежегодно к Лурдскому гроту сотни тысяч паломников, ждущих чудесного исцеления только оттуда? И то, что изобретены токи высокой частоты, столь же мало устранило тяготение души человеческой к тайне, ибо в 1930 году в Гальспахе они, эти токи, будучи укрыты в магическом жезле некоего ловца душ, волшебством создали из ничего целый город с отелями, санаториями и увеселительными заведениями - все вокруг одного-единственного человека.
Ни один факт столь наглядно, как многообразный успех методов внушения и так называемых чудесных исцелений, не свидетельствует о том, какие огромные залежи веры имеются налицо еще в двадцатом столетии и сколько практических возможностей врачевания сознательно упущено за долгие годы медициной, ориентирующейся на бактериологию и гистологию, той медициной, которая так упорно отрицала малейшую возможность иррационального и по прихоти своей исключала психическую самопомощь из своих точных расчетов.

Подпись автора

Всё есть яд, и всё есть лекарство, а разделяет одно от другого лишь доза (Парацельс)

888Comment_Blog888
http://subscribe.ru/digest/health/doctor/n96508377.html
----------------------------
Туберкулез удостоен сомнительной чести: по решению ВОЗ, каждый год 24 марта, в тот самый день, когда в XIX веке в Германии Роберт Кох открыл возбудителя этой болезни, отмечается Всемирный день борьбы с ней. Человечество никак не может справиться с этим недугом, несмотря на все достижения науки и здравоохранения. Рассмотрим десять самых распространенных мифов о туберкулезе.

Миф 1. Туберкулез — болезнь бомжей

Миф об избирательности палочки Коха — самый распространенный. Считается, что она «неравнодушна» к алкоголикам, бомжам и уличным попрошайкам. Но как показывает практика, туберкулезом может заболеть каждый, независимо от общественного статуса и толщины кошелька.

По словам Ларисы Савищевой, руководителя проекта ПРООН, который занимается поддержкой государственной программы «Туберкулез» в Беларуси, еще 10-15 лет назад «это заболевание можно было назвать социальным, теперь оно перешло в ранг инфекционных».
Ежегодно туберкулезом заболевают около 5 тысяч жителей Беларуси. Больные алкоголизмом и лица без определенного места жительства составляют среди них чуть больше 21 процента. Четверть заболевших — это неработающие граждане.

— Когда мы сложили в процентном соотношении всех представителей так называемых социально-уязвимых групп, оказалось, что они составляют меньше 50%. Значит, оставшиеся проценты — это среднестатистические граждане Беларуси, ведущие вполне нормальный образ жизни, — констатирует эксперт.

В Минздраве республики замечают, что полностью провести параллель между социальной обеспеченностью и заболеваемостью туберкулезом невозможно.
— Хотя снижение иммунитета, недостаточное питание и являются факторами, способствующими заболеванию, — оговаривает директор РНПЦ пульмонологии и фтизиатрии, внештатный фтизиатр Минздрава Геннадий Гуревич. — И все же главное в борьбе с туберкулезом — как можно раньше выявить бактериовыделителя, чтобы разорвать порочный круг между заболевшими и здоровыми людьми. Вот почему мы надеемся, что мировой финансовый кризис, который затронул и Беларусь, не повлияет на положительные тенденции последних лет в лечении туберкулеза в нашей стране.

Самое негативное следствие самого распространенного мифа — больные не желают признавать, что у них туберкулез, и не обращаются в лечебное учреждение, потому что боятся стать в обществе изгоями. Такое поведение мешает борьбе с туберкулезом и способствует его распространению.
— Во многих странах преодоление стигмы — отдельное направление работы фтизиатрических служб. Люди, которые переболели туберкулезом, могут оказывать помощь другим больным — это то, чего у нас нет, — сожалеет национальный профессиональный сотрудник ВОЗ Валентин Русович.

По словам генерального секретаря Республиканского комитета Белорусского общества Красный Крест Виктора Колбанова, в Беларуси создано немало общественных организаций пациентов, которые, объединившись, пытаются решить свои проблемы.
— В случае с туберкулезом люди опасаются огласки и не хотят друг друга видеть. Таково отношение самих больных к этому заболеванию. Белорусский Красный Крест рассчитывал создать группы самопомощи, но это практически невозможно, — вынужден признать Виктор Колбанов.

Миф 2. Тюрьмы — рассадник туберкулеза

Заболеваемость в тюрьмах в 7-8 раз выше, чем среди гражданского населения. Перенаселенность камер способствует этому. Однако переложить всю ответственность за распространение туберкулеза на пенитенциарную систему было бы несправедливо.
— С учетом того, что 34% случаев туберкулеза у заключенных выявляются в первые дни пребывания в следственных изоляторах, можно сделать вывод, что это туберкулез, который пришел с воли, — подчеркивает Лариса Савищева.

Кстати, по данным Минздрава, за последние 5 лет доля впервые выявленных больных в пенитенциарной системе к общей массе существенно уменьшилась. Если в 2003 году их было около 10%, то сейчас только 4%.
Медики также отмечают, что лечить туберкулез в тюрьме гораздо легче, чем на воле — проще проконтролировать прием больным лекарств.

В скором времени благодаря поддержке государственной программы «Туберкулез» Программой развития ООН впервые 100 заключенных с устойчивой формой туберкулеза в Оршанской противотуберкулезной больнице для осужденных получат лечение по стандартам Всемирной организации здравоохранения. Глобальный фонд для борьбы со СПИДом, туберкулезом и малярией выделил на приобретение медикаментов около 300 тысяч долларов. Столько же больных получат в рамках проекта помощь и среди гражданского населения.

— Лечить будут только тех, кто готов строго соблюдать схему приема лекарств, — рассказывает руководитель проекта Лариса Савищева. — Во всех странах, учитывая, что это лечение дорогостоящее, есть приоритеты. Если человек нерегулярно получает лечение мультирезистентного туберкулеза, развивается так называемая широкая лекарственная устойчивость. Проблема не только в том, что погибает сам пациент, но и в том, что он будет заражать туберкулезом с множественной лекарственной устойчивостью окружающих. Чтобы этого избежать, если человек не соблюдает схему приема лекарств, ему отказывают в лечении.

Миф 3. Туберкулез так же легко подхватить, как грипп

Основанием к устойчивости этого мифа является инфекционная природа туберкулеза, возбудителем которого является микобактерия. Основную опасность для окружающих представляют бактериовыделители — это 5400 человек, которые сейчас состоят на учете.

Палочка Коха попадает в окружающую среду, когда они чихают, кашляют и даже разговаривают и остается в воздухе в течение нескольких часов. Однако на вопрос «Можно ли заразиться туберкулезом в автобусе», главный внештатный фтизиатр Минздрава Геннадий Гуревич отвечает:
— Нет. Туберкулез — это не грипп. Отнюдь не каждый человек, получивший палочку Коха, немедленно заболевает. Однократного мимолетного контакта с больными недостаточно для заражения. Возникновению заболевания способствует длительный и достаточно тесный контакт в закрытом помещении (тюремной камере, больничной палате, в квартире) и значительное ослабление защитных сил организма.
Эксперт отмечает, что «не стоит чураться больного туберкулезом». С ним можно общаться при условии соблюдения определенных гигиенических требований.

Миф 4. Антибиотики без проблем расправляются с туберкулезом

Еще шестьдесят лет назад диагноз «туберкулез» звучал как смертный приговор. Ситуация изменилась, когда в ноябре 1944 года больному чахоткой впервые дали новое лекарство — стрептомицин. Состояние пациента, дни которого были сочтены, улучшилось, и он очень быстро пошел на поправку. Так в лечении туберкулеза наступила эра антибиотиков. Однако в последние годы появились бактериальные штаммы, устойчивые к одному или, что совсем уж плохо, к большинству известных противотуберкулезных антибиотиков. Последний же противотуберкулезный препарат был синтезирован 35 лет назад.

Примерно у 15% больных диагностируется устойчивая к лекарствам — мультирезистентная, как говорят медики, форма туберкулеза. Ею страдают около 2,5 тысяч человек. При этом за последние годы среди умерших от туберкулеза более 80% пациентов имели в анамнезе как раз лекарственно-устойчивый туберкулез.

В этом случае лечение длится от полутора до трех лет и сопряжено со многими побочными эффектами. Затраты на лечение одного больного мультирезистентной формой туберкулеза составляют около 8 тысяч долларов. Это примерно в 30 раз дороже, чем при обычном течении заболевания. Однако туберкулез становится все изощреннее. По словам заведующего кафедрой фтизиопульмонологии Белорусского медицинского университета Павла Кривоноса, «5% пациентов с устойчивой к антибиотикам формой заболевания вообще не реагируют ни на какие лекарства».

Таким пациентам можно оказывать только паллиативную помощь. Они приравниваются к онкологическим больным на последней стадии этого заболевания, когда лечение невозможно. Сейчас фтизиатры ставят вопрос о создании для больных с хроническими формами туберкулеза и постоянным бактериовыделением хосписа или больницы паллиативного ухода.

Миф 5. Лучше болеть, чем лечиться

Туберкулезом болеют по-разному. Один вылечился и забыл. Другой — страдает достаточно долго. Получить тяжелейшие формы туберкулеза можно, не только в случае заражения от носителей мультирезистентной формы болезни. Нередко при обычном течении заболевания люди не чувствуют симптомов и сами отказываются принимать лекарства.

— Лечение большим количеством медикаментов в течение столь продолжительного времени очень тяжело для пациента. Но когда больной прекращает прием медикаментов, его болезнь приобретает форму, устойчивую к лекарствам, — говорит Павел Кривонос.
Исследования показывают, что 22 процента принимают лекарства нерегулярно, 8 процентов — с нарушением назначений врача. 34 процента считают, что лучше болеть туберкулезом, чем лечиться.

По словам эксперта, 21% больных не доверяет врачам, 27% «заинтересованы болеть». Например, тот, кто более полугода страдает открытой формой туберкулеза, в соответствии с социальными стандартами может рассчитывать на получение отдельной квартиры.
— Больной предпринимает все меры к тому, чтобы шесть месяцев не лечиться и сохранить туберкулез. А через шесть месяцев приходится удалять легкое. Через 8 месяцев больного может уже не быть в живых, — предостерегает врач.

Миф 6. Туберкулез можно вылечить народными средствами

Этот миф культивируют представители старшего поколения. Геннадий Гуревич вынужден их разочаровать: химиотерапия переносится очень тяжело, но альтернативы ей пока нет.
— Все факторы, которые повышают защитные силы организма, конечно, способствуют выздоровлению, но без ежедневной химиотерапии, без выполнения всех рекомендаций врачей излечиться невозможно. Мне хотелось бы призвать наших пациентов доверять медицинским работникам и стараться, несмотря на трудности, перенести весь курс химиотерапии, — говорит главный фтизиатр.

Миф 7. Флюорография — все, что человек может противопоставить туберкулезу

Убежденность в том, что, успешно пройдя флюорографическое обследование, можно считать себя здоровыми, не всегда соответствует действительности.
— Флюорографическое исследование показано, прежде всего, тем, кто входит в группу риска. Более действенной диагностикой является бактериоскопия мазка мокроты пациента. Такое исследование эффективно выявляет заразные формы туберкулеза. Это очень важно, потому что помогает остановить процесс распространения инфекции, — подчеркивает заведующий кафедрой фтизиопульмонологии Белорусского медицинского университета Павел Кривонос.

Он советует принимать во внимание влияние человеческого фактора на все виды исследований.
— Например, по данным ВОЗ, до 30% флюорографий могут неправильно трактоваться врачами. Существует исследование Всемирного союза по борьбе с туберкулезом и легочными болезнями среди большого числа врачей. Исходя из его результатов, примерно 24% врачей на предоставленном им снимке не узнали имеющийся туберкулез, 5% не распознали его заразную форму, а 17% обнаружили болезнь там, где ее не было.

Какие меры по борьбе с туберкулезом имеются в наличии у рядовых граждан? Медики утверждают, что помогают соблюдение здорового образа жизни и гигиенических правил, отказ от вредных привычек.

Миф 8. Борьба с туберкулезом — проблема медработников

Лучшая профилактика туберкулеза — его эффективное лечение. В Беларуси взяли на вооружение методику лечения и профилактики туберкулеза ДОТС, которая применяется в 18 странах Евросоюза. ДОТС предусматривает лечение короткими курсами под прямым наблюдением медиков. Главный принцип — за достижение положительных результатов лечения отвечает не пациент, а система здравоохранения.
— Общество должно быть заинтересовано в том, чтобы больного выявили и вылечили, потому что не все пациенты понимают, что им нужно лечиться, и полагаться на их ответственность невозможно, — считает руководитель проекта ПРООН Лариса Савищева.

Валентин Русович отмечает, что, несмотря на заботу и контроль со стороны медиков, больные туберкулезом должны осознавать, что их здоровье — в их же руках. Но в 2006 году, например, завершили курс лечения без перерыва лишь 24 процента пациентов. В рамках проекта ПРООН больных пытаются приучить заботиться о своем здоровье и оказывают социальную поддержку. За два последующих года ее должны получить 2 тысячи человек.

Миф 9. Лечиться или нет — больной решает сам

— Понятно, что нужно уважать выбор человека — лечиться или не лечиться. Но делать это следует все-таки исходя из того, что туберкулез — инфекционное и опасное для окружающих заболевание. Если пациент не хочет лечиться, он должен быть хотя бы изолирован. Возможно, это несправедливо, но это мера вынужденная, — отмечает Лариса Савищева.

Один больной с устойчивой к лекарствам формой туберкулеза может заразить около 15 человек. Вот почему пациентов, которые представляют эпидемиологическую опасность для окружающих, но отказываются от лечения, в Беларуси по решению суда направляют на принудительное лечение в специализированные учреждения. В 2008 году эту меру пришлось применить к тысяче больным.
— Это решение принимается судебными органами. Хотя в других странах система значительно упрощена — в соответствии с законом об эпидемиологической безопасности населения предусмотрена ответственность больных туберкулезом за отказ от лечения, — подчеркивает Лариса Савищева.
В Беларуси такого закона нет, хотя о целесообразности его разработки говорилось уже не раз.

Миф 10. Меня это не коснется

Туберкулез бродит по стране. И не только среди бомжей, что ночуют в наших подъездах.
— Люди, которые живут рядом с больным туберкулезом, зачастую не знают о реальной опасности. Сами себя не оберегают, не соблюдают необходимые санэпидмероприятия, — как одну из проблем, которая мешает в борьбе с туберкулезом, Виктор Колбанов отмечает недостаточную осведомленность населения.
— В то время около 80% населения поражается микобактерией, — констатирует заместитель начальника управления организации медицинской помощи Минздрава Людмила Жилевич.

У некоторых людей, подвергшихся первичному заражению, иммунная система организма уничтожает возбудителя, а у других (что бывает чаще) подавляет возбудителя и в течение длительного времени держит его под контролем. Но в случае ослабления иммунной системы дремлющая палочка Коха может начать размножаться и вызвать болезнь.
— А вот как отреагирует ваш организм? Каждый уверен, что справится. Но стоит перенести глубокий стресс, грипп или какую-то иную инфекцию, и любой может стать жертвой палочки Коха, — отмечает эксперт.

Подпись автора

Всё есть яд, и всё есть лекарство, а разделяет одно от другого лишь доза (Парацельс)

888Comment_Blog888
Роман Уфимцев
------------------------------------------------
Когнитивист – это человек, исследующий мир научно. Он стремится к знанию, и его наука – наука в исконном смысле этого слова.
Но когнитивист отличается от многих учёных нынешнего времени. Это отличие заключается не в особом поле исследований и не в особых приёмах исследования, а в особой метафизике, на которую он опирается. И эта метафизика иная, нежели та, на которой стояла наука со времён Ньютона и за которую из последних сил держится и сегодня.

Что есть метафизика? Метафизика – это первозакон мысли, который играет такую же фундаментальную роль в любой системе знаний, как конституция в современной правовой системе. Ещё до того, как мы найдем научный ответ на свой вопрос, сам вопрос вносит в наше исследование мира ту или иную метафизику. Ещё до того, как мы выясним, что раньше – курица или яйцо, метафизика диктует нам: что-то одно должно быть раньше. Измени метафизику – и изменятся не только вопросы, которые мы задаём миру, и его ответы, изменится наше восприятие, манера определять область своего исследования и мыслить о наблюдениях, вся логика. Изменится вся наука, хотя и останется наукой.

Итак, когнитивист – это не тот, кто изучает механизмы восприятия. Когнитивист – это тот, кто считает: метафизика нынешней науки исчерпала себя, и нужна новая метафизика, новый первозакон научной мысли, который только и может открыть действительно новые возможности для нашего понимания мира. Когнитивист ищет вторую метафизику и использует свои находки для исследования и понимания тех вещей, которые нельзя удовлетворительно понять на основе старой метафизики.

Когнитивист называет себя когнитивистом, потому что «cognitio» по латыни означает «познание». Его первый шаг – осознание, что людям дано удивительное право познавать мир, и, что ещё более удивительно, мир создан так, что у нас есть возможность его познавать. Потому когнитивист, стремясь к познанию мира, одновременно стремится к познанию своего собственного разума. Он знает, что больше невозможно отрывать познание мира от познания своего мышления и восприятия, как это делала наука на протяжении последних веков. Это есть главный пункт метафизики когнитивиста.

Когнитивист не отрицает классическую науку, он считает её логику, метод и удивительные достижения в познании мира настоящими сокровищами. Но когнитивист убеждён: наука, которая опирается на метафизику Аристотеля, на разделение субъекта и объекта, на силлогизмы и категории, достигла своего предела. Наука оказалась в бесплодных пустынях, в которой ей остается лишь созерцать миражи и тосковать о временах, когда она большими глотками утоляла жажду познания. Когда она ещё не разучилась ставить вопросы природе так, что природа их понимала.

Чтобы выбраться из тупика, наука должна вернуться к своему первоисточнику – к вере, что гармония и закономерности мира не скрыты от нас в непроходимых дебрях абстрактных формализмов и вычислений. Они не спрятаны от нас за непроницаемой пеленой сложности, превосходящей возможности нашего разума. Мы должны вспомнить то, что знали раньше: разум людей устроен так, что его устройство соответствует устройству мира. Наше сознание прекрасно приспособлено к тому, чтобы воспринимать и познавать мир. С этой идеи начиналась наука и вдохновлялась ею в свои лучшие времена. И к ней следует вернуться, чтобы найти новую тропу к знанию.

Эту тропу ищет и двигается по ней когнитивист. Он пересматривает способности своего восприятия и мышления, находит то, что было упущено метафизикой Аристотеля. И, формулируя вторую метафизику, применяет её к научному познанию мира.
Цель когнитивиста – новое знание, и он верит, что это знание позволит увидеть многие ошибки прежней науки, которые доставили людям много бед и разочарований. И прежде всего, исправить порок старой науки – её безразличие к этике и эстетике. Метафизика когнитивиста такова, что этика и эстетика становятся научными категориями. Новое знание даст людям и новые возможности, в том числе и опасные, но когнитивист не сможет отмахнуться от этой опасности, как это было принято в науке раньше – теперь он познает мир в рамках представлений о добре и зле, о красоте и уродстве. Такова его метафизика.

Когнитивист – человек науки, и он не собирается отвергать старую науку как более негодную, а напротив, он желает дать ей второе дыхание, обогатить её. Он видит себя преемником научной традиции, и не отбрасывает знания, которые были получены его предшественниками. И он протягивает руку тем, кто до сих пор бродит в плену старой метафизики. Для этого он прилагает особые усилия к тому, чтобы быть понятным им, он старается говорить на доступном им языке, старается следовать сложившимся научным манерам – когда это возможно.

И всё же, он не тешит себя иллюзиями: нет ничего труднее для интеллектуала, чем пересмотреть свою метафизику. Для некоторых это труднее, чем изменить веру. Поэтому когнитивист не рассчитывает на широкое признание своих идей в нынешних научных кругах, и накладывает на себя обязанности первопроходца. В частности, для него гораздо важнее не отшлифовывать до блеска новые понятия и теории – это сделают следующие за ним – а показать основные направления, открыть новые перспективы и альтернативные пути.

Есть лишь один способ доказать, что у старой метафизики есть альтернатива. Для этого бесполезно противопоставлять её могучим теориям и понятиям другие теории и понятия. Для этого нужно наблюдение и описание простых, доступных для каждого исследователя природных или социальных феноменов, которые бы не имели внятных объяснений с позиций старой метафизики, но были бы ясно объяснимы с позиций новой. Поэтому когнитивист ищет такие феномены, коллекционирует и описывает их, и наконец, показывает возможность их практического использования. Он помнит: устаревшие теории отступают не под действием новых теорий, а под действием практики. Поэтому быть когнитивистом значит быть практиком, и его стремление – находить решения конкретных научных и практических задач, которые не осилила старая метафизика и наука.

Когнитивист осознаёт, что развитие новой метафизики и новой науки – задача фантастической сложности. Он уверен, что история науки скрывает имена многих проницательных исследователей, которые предвосхищали эту задачу и делали шаги к её решению. Их наследие – ценнейшее подспорье, которым нельзя пренебрегать. Поэтому когнитивист особо внимателен к идеям, которые пришлись не ко двору науке своего времени, были вытеснены на обочину, забыты как курьёз. Но в этом «чердачном хламе» сокрыты бриллианты, и когнитивист ищет их и находит, воздавая должное замечательным мыслителям прошлого, которые не были оценены по достоинству.

Новая метафизика и новая наука может быть только результатом коллективных усилий, поэтому когнитивист ищет единомышленников и главным критерием для него является не согласие в частных идеях и терминах, а согласие в философских предпосылках, из которых предстоит вырасти новой метафизике. И одной из таких предпосылок является убеждение, что закономерность мира не исчерпывается законами физики и информации. Что кроме них, составляющих первый порядок, имеется второй порядок, который если не главенствует в мироздании, то во всяком случае, не менее значим, нежели первый. Когнитивист ищет закономерности второго порядка, исследует, как они пересекаются с закономерностями первого порядка в каждом явлении мира.

Рассказывая о своём занятии непосвященному, когнитивист идёт на сознательное упрощение и говорит: всякое явление природы есть одновременно явление физическое, информационное и когнитивное. Кроме материальной и информационной реальности, подчиняющейся физическим законам, существует иная, скрытая когнитивная реальность, которая, однако, является главенствующей. Когнитивист исследует законы этой реальности и пути, которыми она влияет на видимый мир.

Да, это звучит как идеализм. Но когнитивист не боится прослыть идеалистом – во всяком случае, в глазах нынешней учёной братии, гордо провозглашающей себя «материалистами» и не замечающей, что их наука давно потеряла связь со своими идеалистическими истоками и потому стала бесплодной.
Объясняя непосвященному исторический контекст и роль второй метафизики в развитии науки, технологий и общества, когнитивист использует термин «когнитивная парадигма», потому что это оставляет ему больше шансов быть понятым:

XIX век стал столетием великих открытий в физике, за которыми последовало бурное развитие техники. Это привело к промышленной революции и общественному переустройству западной цивилизации.
XX век раскрыл потенциал физики до предела, и выдвинул новую точку развития науки и общества – кибернетику. Кибернетика совершила ещё одну, информационную революцию. Она породила информационные технологии, ещё раз преобразившие мир (и продолжающие его преобразовывать у нас на глазах).

Наступил XXI век. И мы можем предполагать, что будет с обществом и наукой в этом новом веке. Кибернетика и информационные технологии полностью раскроют свой потенциал, и возникнет новый фокус развития науки и технологий, когнитивная парадигма. Она даст новый толчок к развитию наших знаний о мире и о самих себе, приведёт к расцвету когнитивных технологий, которые бы показались нам сейчас чем-то волшебным – как ещё в начале прошлого века люди сочли бы за чудо привычные нам продукты информационных технологий. Наконец, она приведёт к очередной, когнитивной революции западного общества. Мы хотим предвидеть, какие общественные трансформации это вызовет, и быть к ним готовыми.

Или, в краткой формуле, которая выражает суть и задачу этого Манифеста:
XIX век – век физика. XX век – век кибернетика. XXI - век когнитивиста.

Подпись автора

Всё есть яд, и всё есть лекарство, а разделяет одно от другого лишь доза (Парацельс)

888Comment_Blog888
В.С.ПОРОХНЯ: "Исцеление начинается с точной диагностики"

Слово "целитель" в нашем сознании прочно закрепилось в связи с человеком, который лечит больных, применяя методы народной и традиционной медицины. Практикующий врач с дипломом медицинского вуза вроде бы не подпадает под это определение.

Но если мы оттолкнемся не от прикладного значения этого словах, а от его первородного высокого смысла - "исцелять", то есть возвращать больному здоровье, силу и веру? И когда при этом врач, помимо, полученных в вузе специальных медицинских знаний и своего клинического опыта, использует знания древнего искусства врачевания - пульсовую и конституционную диагностику, рефлексотерапию, биоэнергетику, медицинскую астрологию, - а сделанные на основе такого синтеза выводы выдает в виде компьютерно обработанной точной и конкретной информации применимо к каждому больному, - то как можно обозначить профиль деятельности этого специалиста?

Виктор Семенович Порохня о себе говорит, что он просто домашний доктор. Я бы уточнила так: Домашний доктор двадцать первого века. То есть исследователь и энтузиаст, который, стремясь расширить свой целительский диапазон, мудрость древней медицины переосмыслил под углом современной науки и создал на этой базе свою диагностическую и лечебную концепцию. Основополагающую роль в ней играет компьютер.
Электронные методы диагностики - на сегодня не редкость. Но уникальность разработки Виктора Семеновича заключается, во-первых, в том, что он соединил в одной программе наибольшее количество диагностических методов - одиннадцать, во-вторых, впервые в истории компьютерной диагностики стал использовать приемы, позволяющие оценить состояние не только первичной энергосистемы человека, включающей 12 главных меридианов, но и вторичной энергосистемы. Последние особенно важны для выявления ранних признаков болезни пациента, о которых он сам еще не догадывается. Да и в целом система Порохни позволяет с достоверностью до 92 процентов обнаруживать те нарушения в организме, которые пока не проявились в симптомах и, возможно, еще не скоро заявят о себе.

Корректировка их, конечно же, не имеет ничего общего с затяжным процессом лечения развившихся заболеваний. Пять-семь процедур той же рефлексотерапии, при которой самое оптимальное воздействие на определенные биологически активные точки осуществляете, опять-таки, на компьютерном уровне - и человек здоров. Три-четыре месяца он может не вспоминать о врачах. А если забудет недолго, то раздастся звонок, и Виктор Семенович пригласит на очередное обследование. Оно проходит в кабинете, где установлены компьютер, принтер, сканер, расставлены приборы по рефлексотерапии, а полки и все свободное пространство занято томами справочников и словарей по самым разным научным направлениям.

В течение часа врач исследует пациента, не требуя данных анализов, прежних записей о его болезнях и ведет со своим гостем незатейливую беседу обо всем на свете. Ведь он не только разносторонне образованный медик, но человек с различными интересами - от единоборства айкидо - до классической музыки и профессионально-художественного изготовления скрипок. А еще его волнуют проблемы космической философии и духовности, вопросы материализации мысли и передачи различных видов энергии и потому каждый сеанс диагностики и лечения становится для людей и часом исповеди о жизненных проблемах, а для кого-то - и уроком нравственности.
Да, явно повезло тем москвичам, которые живут не в значительном отдалении от Ленинградского шоссе и могут иметь такого домашнего доктора. Впрочем, они об этом говорят сами.

Т.Н.Анохина:
- Виктора Семеновича отличают большая терпимость, интеллект и высокий профессионализм. По духу это настоящий исследователь. Я три раза в год приезжаю к нему на профилактический осмотр и иглоукалывание. Он досконально знает мой организм, мои индивидуальные проблемы, не то что врачи в поликлинике. Всегда внимательно всматривается в лицо, в глаза и сразу отмечает какие-то изменения только на основании этого внешнего осмотра. Как человек очень прост и приятен в общении.

Л.А.Антонова:
- О Викторе Семеновиче я всему бы свету рассказала. Он просто морально исцеляет, уж не говоря о самом методе. Я долго болела, лежала в клинике неврозов, но диагноз не могли поставить, отмечали только, что гормональная система нарушена. Меня он поставил на ноги. Отцу моему в Красноярске тоже никто не мог определить причины болезни - он помог. Сестру с мужем к нему возила, знакомых отправляла - все довольны. Ночь-полночь - ему всегда звоним, если нуждаемся в помощи, и получим ее. Лежу на сеансе с иглами, осматриваю его кабинет - снова какие-то новые книги появились. Постоянно читает, до всего доходит, копошится - иглы делает, компьютером занимается. В Москве очень много медицинских центров, где по 100 долларов за прием берут. Ты заплатишь и не знаешь, на какого специалиста попадешь, а тут - стопроцентная гарантия надежности при гораздо меньшей плате.

А.С. Микаелян:
- Мне как-то стало плохо в метро, состояние было по типу предынфарктного - так определила "скорая". Мучило беспокойство, сковывало чувство страха. Виктор Семенович за несколько минут установил первопричину: гиперфункция надпочечников - у меня был очень стрессовый период на работе, - плюс обострение остеохондроза. Я еще раз убедился, что его диагностическая методика универсальна, к тому же он прекрасный психотерапевт.

А вот еще одно авторитетное мнение.
А.И.Данилевич, ученый секретарь Проблемной комиссии РАМН "Фундаментальные основы общественного и индивидуального здоровья":
- То, чем занимается Виктор Семенович, является прообразом интегральной медицины будущего, которая объединит эффективные методы древнего целительства и современной науки, что создаст основу системного мышления и в конечном итоге позволит плодотворно работать над укреплением здоровья, успешно проводить профилактику заболеваний с самого детства. Его методикой сейчас заинтересовались ученые Академии сосудистой хирургии. Уверен, что она и дальше пробьет себе дорогу.

Ну а теперь предлагаем запись нашей беседы с Виктором Семеновичем. Пусть читатель создаст свое мнение об этом докторе-целителе.

- Виктор Семенович, насколько я знаю, по специальности вы хирург-травматолог, однако вскоре после окончания вуза вас стала привлекать традиционная медицина. Почему?

- Меня не удовлетворяла узость нашей официальной медицины в подходах к лечению: в подавляющем большинстве врачи занимаются симптоматическим лечением, не углубляясь в причинные механизмы заболеваний. И лечение начинают тогда, когда к ним уже пришел пациент со своими проблемами. А не все же люди одинаково болеют при воздействии на них одних и тех же повреждающих воздействий. Болезнь - это в основном не воздействие повреждающих механизмов, а ответная реакция организма на них. Естественно, эта реакция заключена в тонкой сфере обменных, биохимических, энергетических процессов. Мне хотелось докопаться до них, чтобы установить причины нарушений в организме, без знания которых лечить невозможно.

Сначала я увлекся астрологией - было это еще в период брежневского правления, когда с влиянием "буржуазных" наук боролись, и наш кружок многократно разгоняла милиция, но мы упорно разыскивали самиздатовские книжки, копировали их, вдохновенно делились с друзьями тем новым знанием, которое будоражило наши умы. Оно помогло еще в те годы сформироваться моему прочному представлению о глубокой взаимосвязи человека и Вселенной. Я осознал мудрость древних целителей, рассматривавших проявление каждой болезни как диссонанс, разрыв этой взаимосвязи. Потом я учился у Джуны, изучал ее весьма интересную систему биоэнерготерапии и бесконтактного массажа, в чем довольно преуспел и даже работал у нее в центре преподавателем.
А вскоре заинтересовала меня методика психологической саморегуляции Хасая Алиева. Я освоил и ее, подружился с самим Хасаем, и сегодня мы даже создали с ним "Институт саморегуляции человека", где занимаемся исследовательской работой.

- А откуда берут начало истоки любви к рефлексотерапии?
- Понятие о механизме энергообмена человека с Космосом через систему меридианов и акупунктурных точек я приобрел, еще занимаясь астрологией, и меня очень все это заинтересовало. А тут еще методика Алиева подтолкнула изучать эту науку. Она ведь только на первый взгляд психологическая. А вообще сознательное управление и регуляция внутренних процессов - интересный синтез гипноза и рефлексотерапии.
Вновь вникнув в удивительно мудрую науку древних китайцев об энергетике каналов и биологически активных точек, я мечтал начать практическую работу в этой области, и потому в 1986 году прошел специализацию и стал искать место рефлексотерапевта. В Москве найти его не удалось, а только в Зеленограде. Конечно, далеко приходилось ездить на работу, но уж очень она мне нравилась. Но самое главное - именно там я подошел к созданию своей компьютерной программы.

- Каким образом?
- Главный врач поликлиники, куда я устроился работать, познакомил меня с диагностическим центром при 6 поликлинике Третьего главного управления при МЗ СССР. Там я впервые увидел на базе советских компьютеров диагностическую программу по одному методу. Проведя замеры электрокожного сопротивления и обработав эти величины по определенному алгоритму, - можно судить об объективной картине состояния человека. Это не то, что на терапевтическом приеме, где врач зачастую идет по ложному следу субъективных жалоб пациента. А причинные механизмы могут находиться совсем в другом месте.

Я так увлекся, что сделал скрипку и обменял ее на компьютер. Вместе с программистами разработал основу своей диагностической программы, потом, сам освоив программирование, постепенно вводил в нее новые методики. Например, обследование вторичных энергосистем придумал в Австралии, куда ездил преподавать систему Алиева и Джуны. Там врачи оснащены компьютерами и практикуют электронную диагностику по акупунктурным точкам тела. Я у них кое-какой опыт перенял, и своими знаниями поделился. Купил более совершенный компьютер, оборудовал рациональнее свое рабочее место и теперь веду прием.

- В чем же преимущества компьютерной диагностики по сравнению с другими системами?
- Электронные методы диагностирования хороши тем, что могут зафиксировать те скрытые нарушения в организме, которые пока никак себя не проявляют, так называемые, компенсированные функциональные нарушения. Они являются базисными нарушениями любой органической патологии. Предположим, я обнаруживаю таковое и говорю об этом человеку. Если он не посвящен в мою работу, то может сказать: "Это неправда, я никаких нарушений не чувствую", - развернуться и уйти. Но пройдет какое-то время, скажем, несколько месяцев, или год-два, когда резервные возможности организма иссякнут, и стадия компенсации может перейти в стадию декомпенсации, при которой наш больной начнет ощущать первые симптомы недуга.
И тогда он начинает ходить по врачам. Хорошо, если заболевание его несложное. Но ведь нередко это может быть тяжелая патология, которая на момент обращения в поликлинику обрела невозвратимую форму. Так что лучше не ждать органических изменений, а заняться своим оздоровлением, когда выявлены только функциональные нарушения.

Мне глубоко импонирует высказывание из знаменитого древнекитайского трактата "Нэй Цзин", написанное еще в 500 году до нашей эры: "Мудрый не ждет, пока люди заболеют, чтобы начинать их лечение. Совершенный врач вступает в дело еще до того, как болезнь проявилась". Вот еще в какие далекие времена был сформулирован один из основных постулатов профилактики заболеваний! Сегодня, когда медицинские услуги дорожают, а стоимость операции далеко не всем по карману, профилактические меры являются просто жизненной необходимостью.

- И каким образом вы фиксируете эти функциональные нарушения?
- Это я делаю на основании оценки состояния биологически активных точек, которые через меридианы связаны со всеми внутренними органами и системами нашего организма. Если человек здоров, вся биоэнергия распределена в его энергосистемах равномерно. В самом начале заболевания в организме где-то возникает дисбаланс энергетики, и по обратным функциональным связям это нарушение влияет на соответствующие биологически активные точки (БАТ). В них могут изменяться потенциал, скорость биохимических реакций, температура, величина магнитного поля, проводимость электрического тока и прочее. Зафиксировав уровень этих изменений, мы сразу же судим о состоянии соответствующих энергосистем и органов, и выявляем степень функциональных нарушений в них, чего не может сделать ни один клинический метод даже с использованием дорогостоящей аппаратуры. Наша же технология низкозатратна. Вот вам и преимущества электроники, а главное - выявления первопричин нарушений.

- Но ведь и хороший сенситив ощущает нарушения энергетики органа еще задолго до проявления болезненных симптомов, разве не так?
- Я ни в коем случае не снимаю со счета возможности экстрасенсорной диагностики, которая, действительно, позволяет обнаружить скрытые истоки нездоровья человека. Но попробуйте узнать, насколько достоверно работает стоящий перед вами сенситив! К тому же ничто человеческое ему не чуждо, он может сам испытывать какой-нибудь физический дискомфорт, на него могут влиять различные факторы, а потому возможны искажения при диагностике. Компьютер же субъективной диагностики не выдает.

- А в чем состоит суть вашего метода?
- Меня еще в самом начале занятий рефлексотерапией волновало то, что воздействуя иглами по общепринятым рецептам подбора акупунктурных точек, я порой не добиваюсь ожидаемого результата. Глубже изучив специальную литературу, и прежде всего, переводы древнекитайских первоисточников, я понял, что типологические принципы в рефлексотерапии не годятся - надо предварительно выявить, какие нарушения энергетики свойственны каждому отдельному пациенту.

Каждый из применяемых диагностических методов обследует лишь какую-то часть энергосистем, которых в организме множество. К примеру, аурикулодиагностика определяет пораженные органы, психологическое тестирование позволяет выявить личностные особенности и определенный характер психопатологии пациента, по методу Брату можно судить о состоянии поперечно-предохранительных каналов, и так далее. А нарушения в равновесии энергетики могут проявиться в одних и отсутствовать в других системах. Вот почему я задался целью соединить в одной программе несколько методов, с помощью которых в общем можно проверить все энергосистемы. Таким образом, разработанный мною пакет программ объемом 20 мегабайт для "Windows" рассчитан на применение одиннадцати различных методов диагностики. Я не держу его в секрете и могу поделиться информацией с коллегами.

- Сюда включено и ваше "ноу-хау" - диагностика вторичной энергосистемы? Расскажите о ее значении.
- Во вторичную энергосистему входит несколько десятков меридианов: защитно-кожные, защитно-мышечные, замыкающе-соединительные, защитно-внутренние, наследственно-контролирующие, энерго-аккумулирующие. Они выполняют роль барьера на пути проникновения биопатогенной энергии в главные меридианы, то есть, занимают как бы первую линию обороны. Узнав, в каких местах она прорвана, можно предугадать, где "противник", в данном случае, негативная энергия, попытается выйти на главную линию - первичную энергосистему. Этого можно не допустить, если быстро восстановить защитные барьеры. Тем более что изменения во вторичной энергосистеме устраняются гораздо легче, чем в основных меридианах.

- И что, никто к вторичной системе до вас не подходил?
- В общеизвестных изданиях по акупунктурной диагностике она описана частично. Я добрался до полной информации о вторичных меридианах только в ксерокопированных переводах трудов древнекитайских врачей. Пять тысяч лет этой удивительной науке - рефлексотерапии, и нам предстоит еще долго переосмысливать и приспосабливать к своему мышлению и практике опыт древних. В соединении их удивительно гармоничного и целостного взгляда на природу человека и наших современных технических достижений открывается так много возможностей для создания эффективной практики оздоровления! Я попытался использовать одну из них, и убежден, что стою на верном пути. Вот, к примеру, при вычислении результата обследования и проведении лечения я обязательно учитываю суточные и сезонные биоритмы активности систем организма и отдельных БАТ.

- Это замечательно. Я всегда с недоверием относилась к процедурам обычной иглорефлексотерапии только потому, что знаю: древние китайцы учитывали, в какое время суток можно воздействовать на ту или иную точку, а когда лучше оставить ее в покое.
- Слава Богу, организм устроен так, что если воздействуешь на точки, которые находятся в нейтральном состоянии, или "промажешь" мимо них, - изменений не произойдет. Повторяю, слава Богу, потому что если бы здоровая точка давала реакцию, опасности мы бы не миновали. Беда в том, что рефлексотерапевты сразу берутся за лечение, не сделав диагностики. Лечение по типовым методикам кому-то помогает, кому-то нет, но самое печальное, что при безрезультатном лечении происходит дискредитация хорошего метода.

- А вы наблюдаете эффект действия своей диагностической системы?
- Да она налицо практически у каждого пациента. Вот видите, у меня сейчас на мониторе карточка пациента, которого я веду много лет. Тут приведены сведения о его основных и сопутствующих заболеваниях, результаты прошлых обследований, ну и естественно, все необходимые мне данные о человеке. Он у меня не был полгода, и я пригласил его к себе 4 января. Посмотрите на результаты обследования на этом приеме: красным цветом обозначены показатели избытка, синим - недостатка.

- Вы обнаруживаете и нарушение равновесия инь-ян?
- Обязательно. И обнаруживаю, и ставлю целью привести эти энергии в сбалансированное состояние. Ну так вот, на основании диагностики первичных и вторичных энергосистем мне стало ясно, что у моего больного ожидается обострение псориаза и простатита, хотя симптомов - никаких. Начал проводить с ним сеансы рефлексотерапии, оптимальные рецепты которых просчитал компьютер. Потребовалось пять процедур. И уже 9 января на заключительном приеме сравниваем: больших разбросов энергетики нет, то есть, теперь он может долго к врачам не обращаться. Меня нередко спрашивают: сколько надо процедур , чтобы вылечиться? Я не знаю, сколько нарушений выявится на диагностике, в зависимости от чего определяется количество процедур.

- Но тут, согласитесь, надо перестроить мышление людей, которые привыкли обращаться к врачам только тогда, когда их "прижмет". Не стать здоровым, а лишь бы снять беспокоящую боль - вот принцип большинства. Вы же предлагаете лечить то, что у человека не болит. Он может вам, наконец, просто не поверить, подумает, что вы "отрабатываете" свои деньги через определение новых диагнозов.
- Да, вопрос изменения мышления пациентов чрезвычайно сложный. Он отражает слабый уровень просветительства о понятии истинного здоровья, и недостатки нашей медицины в целом. Действительно, многие из моих пациентов с точки зрения общепринятых в здравоохранении методов практически здоровы, им об этом скажет любой врач в поликлинике. Ведь там, к сожалению, не производят обследований на тонком уровне, да и привыкли видеть не человека в совокупности всех условий существования, а только набор симптомов его отдельных болезней.
Но во имя того, чтобы новое мышление пробивало себе путь, чтобы такой подход стал привычным и понятным, я и работаю. Кстати, не подумайте, что свою диагностику я считаю панацеей. Бывают ситуации, когда организм приспосабливается к существующей патологии, и энергетический баланс явно не нарушен. Предположим, у человека камешек в почке, но он не нарушает ее функции, и подобная диагностика не обнаруживает его существования. Я догадываюсь о нем по наличию косвенных признаков и на основании своего врачебного опыта. Поэтому не считаю лишним посылать своих пациентов на ультразвуковое, томографическое или иное обследование.

- Вы говорили, что увлекались астрологией, и, судя по тому, что перед началом нашей беседы в компьютере была загружена астрологическая программа, не распрощались с этим увлечением и сегодня. Оно что-то дает для совершенствования системы диагностики?
- С астрологией на самом деле я не расстаюсь. Что касается диагностики, то при ее проведении я обязательно учитываю знак Зодиака пациента. Ведь его предрасположенность к тем или иным болезням, индивидуальная конституция, черты характера в немалой степени являются результатом влияния биоэнергий Космоса. Последние постоянно меняются по мере движения планет и созвездий. Во-первых, Земля совершает суточное вращение вокруг Солнца, а Луна - 28-дневное движение вокруг 3емли, энергетическую информацию от Солнца и Луны наша планета получает с присущим ей зодиакальным влиянием. Характеристики людей, рожденных под разными знаками, сейчас повсеместно публикуются.

- Но ведь они очень условны?
- Естественно, разница в рождении даже в пределах 4 минут дает различие в судьбах людей. Поэтому для достоверности надо составить свой индивидуальный гороскоп. Кстати, в этом деле компьютер также может служить хорошим помощником.
Применение астрологических аспектов плодотворно и в других направлениях. Например, сколько неприятностей физического и духовного плана имеют женщины, делающие аборт! А современные противозачаточные средства не имеют полной степени надежности. Я задумался над этой проблемой, взял несколько зарубежных монографий и сделал компьютерную программу для женщин по расчету дней стерильности. Естественно, расчеты делаются для каждой женщины индивидуально.
Использование этого метода помогло в некоторых случаях развеять представление об эндокринном или иммунном бесплодии некоторых женщин. Оказалось, что просто их "красные дни", в которые вероятность беременности очень высока, приходятся, в основном, на дни месячных, когда половые акты не рекомендуются. Моя методика позволила отыскать такие благоприятные дни в круглогодичном цикле этих женщин.
Имеется также метод, позволяющий супругам прогнозировать пол своего ребенка еще до зачатия. Достоверность этого прогноза повышает использование расчета лунных циклов и анализа физиологических процессов в организме мужчины и женщины. Такие прогнозы может получить каждая желающая женщина.

- Виктор Семенович, я знаю свои болезни, поэтому я не напрашиваюсь к вам на диагностику. Но ради лучшего понимания и интерпретации вашего метода предлагаю себя в качестве подопытного кролика для обследования, естественно, короткого и частичного. Но главное - чтобы вы комментировали свои действия.
- Ох, не зарекайтесь. Ко мне не раз приходили с этаким загадочным видом: "А ну-ка, угадаете или нет мои болезни?" Мне приходилось не "угадывать", а корректировать и дополнять список заболеваний, которые человеку были известны. Но тем не менее, предложение ваше очень уместно, давайте приступим. Для простоты возьмем доступную часть тела, например, стопу и кисть.

- Это блестящая штучка вроде щупа - по методике Фолля действует?
- Нет, этот прибор я купил в Австралии, у нас таких аналогов пока нет. Он позволяет вести обследование основных энергосистем организма по нескольким диагностическим методам. Щупом я измеряю электрокожное сопротивление в определенных точках, которое фиксируется миллиамперметром. Эти показатели ввожу в компьютер, где по определенным алгоритмам рассчитывается состояние энергосистем. Как я говорил, расчет дается с учетом биоритмов. Для данного дня "янская Земля" сезона - "влажный холод", открыты всего несколько точек. Через них эффект воздействия на системы организма будут в несколько раз сильнее, чем через остальные точки.

- А почему так мало открыто точек?
- Представьте себе, из трех тысяч БАТ всего открываются только шестьдесят точек. У меня есть возможность здесь на мониторе увидеть все точки системы. Через них я строю цепь своих рассуждений, ищу причины и связи, то есть подключаю свое клиническое мышление врача. Естественно, если я знаю человека много лет, то ориентируюсь быстрее. Ваш организм мне не знаком, поэтому мы должны пройтись по списку симптомов. Расскажите, какие у вас бывают нарушения со стороны желудочно-кишечного тракта. Отмечаются ли опоясывающие боли в районе желудка? Как спите? Каков уровень сахара в крови? Часто ли хочется пить?

(Мои ответы сводились к тому, что особых болезненных проявлений я не отмечала, а нарушение в ЖКТ имеются у меня, давно диагностируется хронический гастроэнтероколит, с которым я постоянно борюсь: провожу очистительные процедуры, пью травяные отвары, соблюдаю диету. Но устранить болезнь не удается, потому что всегда пребываю в нервном напряжении, с которым связываю недостаточность функционирования желудка, а с другой стороны, предрасположенность к гастриту у меня заложена даже в гороскопе - у Близнецов, как правило, желудок и кишечник ослаблены. Однако комментарий Виктора Семеновича меня весьма озадачил).

- Дифференцировав результат обследования и все ваши ответы, я сделал такой вывод: у вас не гастроэнтероколит, а язвенная болезнь желудка и двенадцатиперстной кишки...
- Не может быть! Мне же делали рентгенологическое обследование и фиксировали состояние слизистой, типичное для гастрита с пониженной кислотностью. Никакой язвы не видели.
- У вас до эрозии дело пока не дошло, наверное, благодаря вашей работе по самооздоровлению. Но механизм язвенной болезни все-таки работает. Это вы должны учесть и откорректировать соответствующим образом режим и свои процедуры.

- Вы меня просто поразили своим выводом!
- Это еще не все. Помимо того, что я вижу в результате обследования состояние отдельных энергосистем и органов, по определенным сочетаниям этих нарушений можно получать массу дополнительной очень ценной информации о состоянии организма пациента. Этой информации гораздо больше, чем в прямом результате обследования. Увидеть эти сочетания может только квалифицированный врач-рефлексотерапевт. Поэтому, медсестра не может настолько грамотно работать с этой программой как врач. Я обнаружил у вас и весьма нестандартное нарушение системы поджелудочной железы. Обычно фиксируется либо снижение, либо повышение ее функции. У вас же для левой части железы характерно понижение, для правой - повышение. То есть, можно ожидать нестабильную реакцию этой системы и разбалансировку энергетики по двум ветвям.

- Ничего себе! Ведь на УЗИ никаких патологий не выявлено! В чем дело?
- УЗИ позволяет увидеть изменения плотности органа, но не функциональные нарушения. Ну а причина ваших нарушений происходит, скорее всего, из-за недостаточности функции надпочечников.

- То есть, выходим на гормональный фон. Я, размышляя о первопричинах своих болезней, интуитивно догадывалась, что они лежат в сбоях нервной и эндокринной систем. В том числе, и спазмы сосудов головного мозга, о которых вы еще не сказали.
- Да, у вас отмечаются симпато-адреналовые кризы и снижение тонуса сосудов. Нарушение сосудистого тонуса проявляется на функциях прежде всего мелких сосудов, на крупных оно просто не заметно. Но вообще запас прочности в вас процентов на 60. Тяжелых органических нарушений нет, все отмеченные изменения при желании и настойчивости можно скорректировать.

- Ну и какие рекомендации вы мне дадите по улучшению деятельности надпочечников?
- Прежде всего вы должны избегать всех стимуляторов выброса адреналина вплоть до элементарного кофе и чая. Жень-шень, китайский лимонник, корень аралии - противопоказаны. Лимон, настой шиповника и даже квашеная капуста, то есть все, что содержит витамин С, - тоже не для вас. Вам очень полезно пить чай из корня солодки, ну и в целом принимать всякие успокаивающие сборы. Но вы понимаете, что не в самих надпочечниках дело. Ваши болезни - результат чрезмерной перегрузки нервной системы, повышенной эмоциональности, тенденции на все реагировать. А здесь прием валерианы - все равно, что косметический ремонт. Надо перестраивать свое восприятие и мироощущение, учиться терпимости, мудрому философскому спокойствию. Да вы же сами пишете, что все проистекает из духовных структур.

- В общем, начали разговор с электронных средств, а заканчиваем духовным целительством...
- А я глубоко убежден: если человек соблюдает все духовные законы, то он не заболеет еще долго. Я сначала не поверил Лазареву с его "прилипанием души". А потом, когда стал прослеживать нарушение цепочек духовной связи у раковых больных, то увидел: действительно, каждый из них замкнулся либо на драме, либо на агрессии. Во время длительной командировки в Алмате я диагностировал немало случаев заболевания печени. Одновременно обратил внимание, что там у многих людей развито чувство зависти, стремление к обогащению. Затем поехал в Тбилиси - в этом городе фиксировал преимущественно избыток меридиана перикарда, то есть результат повышенной эмоциональной возбудимости.

- А что вам помогает меньше реагировать на проблемы - скрипка?
- Игра на скрипке и изготовление инструментов, конечно, многое дали и продолжает мне давать - от развития чувствительности пальцев и ощущения энергетики разных видов деревьев до чисто духовного наслаждения. Музыка помогает звучать струнам в душе. Вот, радуюсь тому, что мы, члены Президиума Союза скрипичных мастеров России, куда я вхожу, пробили, наконец-то в Госкомтруде, решение о присвоении людям звания "Мастер-художник музыкальных инструментов". А раньше было - "сборщик". Разве оно определяло духовную сущность профессии?

- Да и вообще стараюсь каждую неординарную ситуацию приспособить для маленькой победы над негативными проявлениями. К примеру, недавно ехал поздно в метро. В пустом вагоне, кроме меня, было еще трое пьяных, настроенных покуражиться. Один из них завис надо мной и, играя бутылкой, зловеще проговорил: "Выпей, паря?" Я оторвался от книжки и спокойно, с улыбкой, ответил вопросом на вопрос: "А что, обязательно надо?" Я не принял вибрации зла, и они, не получив ожидаемого ответа, стушевались. Агрессивное состояние пьяного сменилось мирным бормотанием. Я не скрою, проявленное спокойствие без знакомства с концепцией С.Н.Лазарева было бы невозможно. Но зато потом я чувствовал большое удовлетворение. Кстати, вам тоже обязательно надо учиться снимать нервное напряжение. От этого, к слову, сильно страдает ваш желудочно-кишечный тракт. А поджелудочная железа - от постоянного чувства озабоченности. Знаете?

- Еще бы! И сама знаю, и другим об этом в книгах рассказываю. Но вот жить без ощущения забот и тревог никак не научусь.
- Древние китайцы мудрым считали того человека, который отвлекается от всего преходящего, но всегда чувствует силу вечности. Хун Цзы Чен говорил: "Небо и Земля вовек недвижимы, а эфир меж ними ни на миг не приходит к покою. Солнце и Луна днем и ночью бегут друг за другом, а в бездне времен ничего не меняется. Поэтому каким бы великим делом ты ни был бы занят, если ты прогнал суетные мысли, - значит, ты достиг совершенства". Чего и Вам желаю!

- Спасибо. Но выскажите пожелания и нашим читателям, прежде всего, конкретные рекомендации по укреплению здоровья.
- Вы знаете, я избегаю давать конкретные рекомендации, потому что на практике постоянно вижу: у каждого пациента своя причина болезни. У одного это генетические дефекты, у другого - дисфункция обменных или биохимических процессов, у третьего - гормональные нарушения. Одинаковые по симптомам и хорошо знакомые всем заболевания нельзя лечить по типовым методикам. Откуда человек будет это знать, как отыщет свою методику самооздоровления?

- Вот почему первое, что я желаю всем - найти своего врача, который сможет выявлять не только те болезни, которые уже дают о себе знать, но и невидимые нарушения. И не только выявить, но и устранить, сохраняя ваше здоровье. Под руководством такого врача вы сможете смело проводишь любые оздоровительные процедуры.
Второе - не старайтесь просто так, без особой надобности, заниматься акупунктурой. Посылка "нажми - и выздоровеешь" вредна, она лишь дискредитирует метод. Только после диагностики можно узнать, на какие биологически активные точки надо воздействовать. Я не имею в виду простой оздоровительный самомассаж, который вошел в систему вашего повседневного оздоровления и проводится в комплексе всех процедур, пробуждающих резервные силы организма. Если вы все это делаете с удовольствием, с настроением - на здоровье. Можете воспользоваться нашей информацией, данной в заключение. И, наконец, главное - постоянно стремитесь к духовному совершенству. Считайте потерянным любой день, в который вы не приобрели частицу терпения, милосердия, доброты, не победили в себе раздражительность, уныние, зависть, привязанность к вещам. Такая работа над собой является основным фактором оздоровления, потому что как может себя хорошо чувствовать человек, если он переполнен отрицательными помыслами и эмоциями? Если говорить об общих рекомендациях для всех, то последнюю рекомендацию любой человек может применять самостоятельно и в любом количестве, а все остальное - это дело врачей-профессионалов.

Фигура домашнего врача - пока непривычное явление для нашего общества, хотя традиции его существования уходят в прошлые времена. А на Западе и сегодня иметь семейного доктора считается удобным и престижным. Мне кажется, что нам, с нашей разлаженной системой народного здравоохранения, это более чем необходимо. Ведь несмотря на мощную рекламу чудодейственной фармакопеи, на изобилие книг по разным направлениям традиционной и традиционной медицины, большинство наших людей не знают, где они могут получить реальную помощь в оздоровлении.

Куда обратиться простому человеку? В районную поликлинику, с ее бумажно-технологическим циклом диагностики и лечения? С очередями, отсутствием бинтов, ваты, пленок, с вежливо-равнодушным врачом, который уделит какой-то части вашего тела ровно столько внимания, на сколько ему выплатили зарплату? Если у вас есть деньги - в богато оснащенный техникой, устланный коврами медицинский центр? Но технология там такая же, как в поликлинике, только более дорогостоящая, а мышление врачей - на том же уровне, только они более высокооплачиваемые.

К биоэнерготерапевту, экстрасенсу, магу? Но как убедиться, что этот, тоже дорогостоящий спаситель, не шарлатан, который ничего не смыслит в медицине? И потом, не кажется ли вам, что многие из целителей, как и врачи в поликлинике, зациклились на своем специализации, зачастую отстаивают ее не слабее поборников ортодоксальной медицины: один выступает только за фитотерапию, другой панацею видит в уринотерапии, третий - в сыроедении, четвертый - в молитвах, и прочее, прочее.
Как бы хотелось иметь специалиста, который, во-первых, внушает доверие своей официальной врачебной квалификацией, владеет современными медицинскими методиками, а во-вторых, стремится воздействовать не на симптомы болезней, а на первопричины наших страданий, и может их усмотреть не только в какой-то травме, но и в нарушении взаимодействия биоритмов нашего организма и окружающей среды. А если этот врач - не где-то в центре и далеком городе, а всегда рядом с вами, и в любую минуту готов придти вам и вашим близким на помощь?

Описанную перспективу можно было бы считать слишком идеальной, оторванной от реальности, если бы не работали уже такие люди, как В.С.Порохня, который в числе других пионеров проторяет трудную дорогу на пути утверждения новых подходов к здоровью.
Пусть светит Вам удача, Виктор Семенович!
http://acupuncture.ru/

Подпись автора

Всё есть яд, и всё есть лекарство, а разделяет одно от другого лишь доза (Парацельс)